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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第三篇 吃的方法-呼求主名, 第三篇 吃的方法-呼求主名 包括 讀經, 叄 主的名與主的靈 是 聖經不光說我們要禱告,聖經也說我們要呼求。你一說主耶穌,聖靈 就在這裡了。聖靈是活的耶穌,聖靈是顯示的耶穌,聖靈是來到你跟 前的耶穌。你呼喊偶像的名,一點不靈,因為它沒有那個東西,你怎 樣喊菩薩也不來。但是我們的主耶穌是又真又活的神,祂是又真又活 的靈,祂這靈也是包羅萬有的靈。你需要救贖麼?祂裡頭有。你需要 能力麼?祂裡頭有。你需要生命麼?祂裡頭有。你需要聖潔,忍耐 麼?祂裡頭都有。你缺少什麼,祂就供應什麼。, 第三篇 吃的方法-呼求主名 包括 陸 呼求主名就是呼吸主, 壹 呼求主名,享受基督 是 我再說,我們讀經的難處,就是常把自己的觀念讀到聖經裡,很不容 易從聖經裡讀出神的啟示來,比如我們平常有愛的觀念,所以讀林前 十三章,最容易讀出來,愛是這個,愛是那個。但是我們讀林前第一 章,很難讀出來,我們是蒙召的聖徒,我們也是呼求主名的人,我們 蒙召就是來呼求主名。也很難讀出來,基督是他們的,基督是我們 的。並且很難讀出來,神把我們召來,不是重在叫我們上天堂,乃是 叫我們進入神兒子的交通裡。, 叄 主的名與主的靈 是 有一件事很多基督徒不清楚,但這件事非常重要,就是主的名和主的 靈。主的名是耶穌,主的靈就是主的自己,就是主的人位。我們都有 一個名字,每一個名字都有一個人位,就是我們這個人。若是沒有這 個人,光有這個名,那是等於零。耶穌是主的名字,聖靈是主的人 位。你知道了,我一喊主的名字,聖靈就來了。弟兄姊妹你以為主耶 穌是虛有其名的麼?主耶穌是實在的,所以你一喊,祂就來了,而這 位祂就是聖靈。你不要以為呼喊主名是一件小事,主耶穌是喊不得 的,你一喊“哦,主耶穌!”祂就來了。, 陸 呼求主名就是呼吸主 是 我們呼求主就是呼吸主。但是在我們呼吸的裡頭就包括喝,在我們喝 的裡頭就包括吃。當你呼求主的時候,開頭好像是呼吸,等多呼吸一 些時候,就覺得裡頭有活水湧流,你就喝到活水了。你再繼續的呼 求,你裡頭也飽足了。, 壹 呼求主名,享受基督 是 哥林多前書告訴我們,蒙召的聖徒就是呼求主名的人,呼求主名的人 就是聖徒。這些聖徒總其大成來說就是教會。所以我們的身分,我們 的地位就是蒙召的聖徒,也就是呼求主名的人。保羅說,“基督是他 們的,也是我們的。”(一2。)意思就是說,基督乃是一切呼求祂名 之人的分。到了九節就說,這位神呼召我們進入祂兒子耶穌基督的交 通裡,也就是進入基督的享受裡。神呼召我們來,就是要叫我們有分 于基督的享受,而這享受基督的路就是呼求主名。, 讀經 是 哥林多前書一章二節:“寫信給在哥林多神的教會,就是在基督耶穌 裡成聖、蒙召的聖徒,以及所有在各處呼求我主耶穌基督之名的人; 基督是他們的,也是我們的。”(原文。) 九節:“神是信實的,你們原是被祂所召,好進入祂兒子,我們主耶 穌基督的交通裡。”(原文。) 二十四節:“但在那蒙召的,無論是猶太人,希利尼人,基督總為神 的能力,神的智慧。” 三十節:“但你們得在基督耶穌裡,是本乎神,神又使祂成為我們的 智慧,公義、聖潔、救贖。” 十二章十三節:“我們不拘是猶太人,是希利尼人,是為奴的,是自 主的,都在一位靈裡受浸,成了一個身體;飲于一位靈。”(原 文。) 三節下:“若不是在靈裡,也沒有能說主耶穌的。”(原文。) 使徒行傳九章十四節:“他在這裡有從祭司長得來的權柄,捆綁一切 呼求你名的人。”(原文。) 羅馬書十章十二節:“眾人同有一位主,祂對一切呼求祂名的人都是 豐富的。”(原文。) 以賽亞書五十五章一至二節,六節,十至十一節:“你們一切乾渴的 都當就近水來;…你們都來,買了吃;不用銀錢,不用價值,也來買 酒和奶。…你們要留意聽我的話,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜 樂。…當趁耶和華可尋找的時候尋找祂,相近的時候呼求祂。…雨雪 從天而降,並不返回,卻滋潤地土,使地上發芽結實,使撒種的有 種,使要吃的有糧;我口所出的話,也必如此,決不徒然返回,卻要 成就我所喜悅的,在我發他去成就的事上必然亨通。” 耶利米哀歌三章五十五至五十七節:“耶和華阿,我從深牢中呼求你 的名。你曾聽見我的聲音;求你不要掩耳不聽我的呼吸。我呼求你的 日子,你臨近我,說,不要懼怕。”(原文。), 第三篇 吃的方法-呼求主名 包括 伍 呼求主名,禱讀主話, 第三篇 吃的方法-呼求主名 包括 肆 初期聖徒都是呼求主名的人, 肆 初期聖徒都是呼求主名的人 是 所以我們看見,在五旬節時代,那些聖徒都是呼求主名的。你記得保 羅還未得救的時候,去大馬色捉拿主的門徒,主向亞拿尼亞顯現,亞 拿尼亞沒有對主說,掃羅得到了權柄,要把一切信靠主的人都捆綁起 來;亞拿尼亞乃是說,掃羅得到了權柄,要把一切呼求你名的人都捆 綁起來。這告訴我們,在第一世紀,那些信徒有一個特別的點,都是 呼求主名。他們是呼求主名的人。真正的基督徒都不必貼一個標誌。 我們只要是個呼求主名的人,鄰舍同事就都知道了。所以掃羅去大馬 色都不必一家一家去查問。那些基督徒都是喊耶穌的,都是人所共知 的。若是你住在一個地方,還沒有喊得鄰舍都知道你是信耶穌的,那 你就是個失敗的基督徒。, 貳 浸入靈,飲于靈 是 說到這裡,還僅僅是一個道理。就如我對你說,這裡的筵席是多豐 富、多甘甜,說了半天,你還沒有得著。所以林前一、二章說過了客 觀的道理,到十二章就說怎樣來經歷這位基督。十二章先講:不論是 猶太人、希利尼人,凡是信主的,我們都被浸到靈裡面。這位豐富的 基督,今天就是靈。靈好像電一樣,是沒法形容的,所以神就用水來 表徵,當我們受浸的時候,人把我們浸到水裡,那就是表明把我們浸 到靈裡。基督就是靈,我們被浸到基督裡,就是被浸到靈裡。浸到靈 裡之後,我們就取得一個地位來飲于這位靈。這句話在原文的意思, 就是我們被擺在一個地位上,叫我們來喝這靈。怎樣喝這靈呢?同一 章第三節說,“若不在靈裡,沒有人能說主耶穌的。”換句話說,你 一說,“哦,主耶穌阿!”馬上你就在聖靈裡了,你也就在喝那靈 了。, 伍 呼求主名,禱讀主話 是 以賽亞五十五章說,“你們…都當就近水來。”(1。)這水,就是主 自己,主就是活水。一切乾渴的都可來喝,不用銀錢,不用代價。又 說,“當趁耶和華可尋找的時候尋找祂,相近的時候求告祂。”(6。 )怎樣尋找主?就是呼求主。而你呼求的時候,不光要用你的話,還 要用神的話。所以這裡又說,“你們要留意聽我的話,就能吃那美物 ,得享肥甘,心中喜樂。”(2下。)因此除了呼求主名,你還要配上 禱讀主話。主的自己就在祂的話裡頭,祂的話就是雨雪,從來不徒然 返回,一定要滋潤地面,使撒種的有種,使要吃的有糧。又有種子種 地,又有糧食喂養自己和別人。這都是吃主的結果。, 壹 呼求主名,享受基督 是 神叫我們進入祂兒子的交通裡,這就等於馬太二十二章所說,神請我 們來赴席,享受祂的兒子。而這位基督就是神的智慧,神的能力。神 使這位基督成為我們已往的公義,現在的聖潔,將來的救贖。我們的 已往滿了不義,一塌糊塗,但基督是我們的公義,對付了我們的已 往。祂死在十字架上,滿足了神的公義,解決了我們已往的問題。我 們的現在,非常軟弱,常有失敗,但基督也是我們的聖潔。將來祂又 使我們身體變化,使我們得著救贖。所以換句話說,祂已經進入我們 的靈,祂還要變化我們的魂,將來還要改變我們的體。我們的靈、 魂、體三部分,祂全都負責。這樣一位基督就是我們的享受,神把我 們召來,就是要我們享受這樣一位基督。, 第三篇 吃的方法-呼求主名 包括 叄 主的名與主的靈, 陸 呼求主名就是呼吸主 是 哀歌三章的話也非常寶貴。他說,“耶和華阿,我從深牢中呼求你的 名。”(55。)我在深坑中,我在低微中,我在艱難時,我在受壓 時,我就呼求主名。底下說,“求你不要掩耳不聽我的呼吸。” (56。)我們在主面前的呼求就是屬靈的呼吸,並且是深呼吸。有美 國空軍醫生多次試驗找出來,對人健康最有益的操練就是深呼吸。我 們每天操練深呼吸,身體必定健全。在屬靈上也是這樣,靈裡的深呼 吸使我們剛強,靈裡的深呼吸使我們發燒,靈裡的深呼吸使我們顛 狂。, 第三篇 吃的方法-呼求主名 包括 壹 呼求主名,享受基督, 肆 初期聖徒都是呼求主名的人 是 羅馬十章十二節說,主對什麼樣的人是豐富的?是對那些呼求祂名的 人,你一呼求祂的名,你就享受祂的豐富。為什麼?因為你一呼求 主,聖靈就來了,聖靈是豐富的,是無所不備的,你在靈裡,就享受 到祂的豐富。, 陸 呼求主名就是呼吸主 是 阿利路亞!主給我們這一條非常簡捷的路,就是呼求主名,禱讀主 話,這樣我們就享受了主的一切。盼望我們都實際去操練。, 第三篇 吃的方法-呼求主名 包括 貳 浸入靈,飲于靈